民国初年，山西文水商人结拜的金兰谱。（此档案现存于太原市档案馆）

啥叫“金兰谱”

两人或数人之间要好讲义气、情投意合或为了共同利益，进而结为异生兄弟或姐妹 （少者二三人，多则不限，但须单数，实际超过七人者极少，忌四人或六人），称结金兰，俗称“换贴”“磕头弟兄”或“拜把子”。结拜通常都要交换 《金兰谱》，其习俗由来已久。

金兰：指牢固而ω　融洽的友情，源于《易经·系辞》“二人同心，其利断金，同心之言，其臭（Xiù，气味的意思）如兰”。后来用于结拜兄弟姐妹的代称；谱：依照事物的类别、系统制的表册，有年谱、家谱、食谱等。

“桃园结盟义重如山，情同骨肉至今流传，我辈继行前人之鉴，相交以诚手足一般，兄宽弟忍宜效先贤，互相扶助共同患难，如松如竹海空石烂，吾侪衷心有天√可鉴。”这是晋商结拜时《金兰谱》所记的誓言。在晋商之中，志同道合之人义结金兰的事司空见惯，成为合伙经商的重要依托。

祁县乔家发迹多亏结拜兄弟

晋商不仅是这样说的、这样写的，更是这样做︾的。乔家始祖乔贵发，祖居祁县乔家堡，因父母双亡，早年常为人↓帮佣，是一个衣不遮体、无依无靠的光棍汉。乾隆年间，乔贵发与秦肇庆结为异姓兄弟，一同出走∏口外。开始他们在一个当铺做伙计，稍有积蓄，便合伙开草料铺，兼销豆腐、豆芽、切面及杂货。在他们的苦心经々营下，生意日见起色。但后来又一度亏赔，几近歇业。最后乔贵发只好回原籍种地，留秦肇①庆守摊。

乾隆二十年（1755年），口外粮食丰收，秦肇庆趁粮价低时购存了一批黄豆，次年黄◤豆歉收，他把黄豆出售，获利颇丰。这时，秦肇庆本可以自己悄悄发财，但他始终记得自己的结拜兄弟家庭困难，便把乔贵发从原籍叫来继续共同经营。

乔贵发到包头后，和秦肇庆将买卖扩展为综合商号：经营范围上至绸缎、布匹、毛皮，下至杂货、蔬菜、米面，还兼营客栈、货栈、贩马等。他们请人起了个吉祥的字号——广盛公（嘉庆年间，广盛公改名为复盛公）。乔、秦二人齐心协力把买卖做得越来越大。乔、秦二人相继过世后，乔姓子弟以在中堂、大吉堂、进修堂、德兴堂的名义，秦姓子弟以三余堂的名义，在∴复盛公共投资白银3万两，业务仍以经营油粮米面为主，后又兼营酒、衣服、钱铺，买卖日益兴隆，于是成就了“先有复盛公、后有包头城”的一段佳话。

乔贵发去世前曾定下不准嫖赌、不准纳妾、不准酗酒的家规。乔姓子弟一直恪守家规，因此乔姓家业兴旺。而秦姓子弟吃喝嫖赌，挥霍浪费，逐渐从号内将【股抽出，全部花光。秦姓子弟抽出的股均由乔家补进，最后复盛公14个财股中秦姓子弟只留有一分二厘五，其余皆为乔姓之股。秦姓子弟抽光股份后，复盛公最后由乔家独自经营，陆续开办复盛全钱庄、复盛西字号及复盛西粮店、复盛菜园、复盛油坊等，形成了拥有19家店面的“复字号”系列，在包头长期居于垄断地位。乔致庸接手商号后，对秦姓子弟也曾多次规劝，但见效甚微，颇感☆无能为力，不过还是经常从生活上予以接济。

结拜后，不仅要像兄弟般手足相待还要承担照顾对方父母和儿女的责任

晋商之间的结拜，绝非一卐种利益的结合形式，他所结成的是一种浓于血缘关系的情谊，这种情谊包含着一旦结拜，任何一方不仅要像兄弟般手足相ζ待，更承担着对结拜兄弟父母的照顾和儿女的养育之责。这其中的感情与责任、友谊〖与担当，是现代社会无法理解的义举。但正是这种一诺千金的诚信与担当，才构成了晋商的血肉灵魂。

晋中一位大财东，家资百万，有三个儿子业已成年。大财东年事渐高，已至风烛残年，病卧在床。他自觉病势加重来日不ω　多，便喊来三个儿子，托付家产分配之事。三个儿子一向相处和睦，都以为事情简单，一分为三，公平合理。但他们没有想到，老父亲却说出一个久远的往事。

许多年以前，有两位商人结伴外出做生意，赚了不少银子。两人见别的商人做票号生意更能挣钱，便将所赚银子作为投资，一人一半股份，聘任了一位掌柜成立了票号。票号挂牌后，两人闲着无事，外地有些账还没有收回，便结伴外出去收账。不料在外地染上瘟疫，两人住在小客栈里，一下子全【病倒了。两人情同手足，互相照料，年岁稍大者渐渐病好，而年岁较小者却病情日益加重，最后撒手西去。年长者雇车将年岁较小者遗体运回故里，入土为安。死者遗孀只有一子，尚在襁褓之中，过了不久，女人要改嫁，也只好由她去了。年长者将襁褓中的孤儿收留膝下，从此权当第三个儿子养着。

老财◤东说到这里，三个儿子似乎感觉到了什么，早已泪水涟涟。老财东最后又说：“我将不久于人世，你们三个听着，全部家产，老大和老二分一半，老三分一半。你们这就去票号柜上找老掌柜，由他代笔，写好▆分家文书，我也就能安心去见当年的老搭档了。”三个儿子痛哭失声，尤其是老三，更是长跪不起。老大老二当即表示，一定按父亲遗愿办事，老财东这才安详地闭上了双眼。“以忠以信为△事业，存仁存义作生意”“仁中取利真君子，义内求财大丈夫”，这就是晋商经商的ㄨ原则。咸丰二年的《新刊治铺格言》中，晋商对新学习生意之人提出这样的告诫：“论尔学经营，心和气且平，当家尊若父，伙计敬如兄，事业无他□　诿，言辞切妄争，同行须领教，主顾善逢迎，有理休凭理，无情亦以情，慢游宜改悔，勤俭要持行，苦尽甘能得，功深效自生，如将机会失，再莫问前程”。“贸易中无◎廊庙志，权衡须用圣贤心”“虽无仕途文绣美，犹存儒家朴素风”“移财乡而裕国利贯金城百万，居福地以便民财运银汉三千”，表现的正是生意人的利国便民之意，正如晋商诗中写到的：“当年少伯善通商，妙得持筹在洛阳，利人利己超仕宦，芳声传到千年香”。

借方有困难无力偿还晋商将欠账一笔勾销

从众多史料记载中可以发现，晋商还有一种特殊的宽容心态。一些商号因经营不善，拖欠晋商巨款卐，只要借方前来当面说明困境，晋商就能大方地对以往的欠账一笔勾销，或者晋商只要他们象征性地还上一把斧头或一个箩筐，然后就豪爽地一笑了之。

有人说晋商傻，其实究其根源，晋商内心深深懂得“有心栽花花不发，无意插柳柳成荫”的道理，更加明白“锦上添花，何如雪中送炭”的古训，尤为令人感佩的是晋商人◥性中宽容和善良的品格。当年的“三多堂”曹家，在遇到小农户无力还款时，不仅把当年的借据一烧了之，还继续给农家新的贷款。掌柜的告诫小伙计说：“世事如棋，让一着不为亏我，田心似海，纳百川方见容人，世间之事，一时不能▼全说。放账，无拘银钱多寡，必要商议妥适，即便丢了，大家无怨言。以买卖场中论来，这是他过命的钱，大家说开知道，即可了事。否则，他本生活无着落，你还去逼，若过于忌刻，生出气血，每每坏事，若传将出去，逼人性命，众人指责，做生意者，如此丢账，可谓连人带钱全丢。你让我于你无损，我让你←于我何亏？或者一日，他得机遇，你何尝不是本利结得？”

如此深刻的思想，如此远大的目光，凸显出晋商们独特的人格魅力和感性光华，表现出豁达大度的胸襟气魄、敦厚仁慈的人性本质，以及重人格重信义的道德品行，为儒商以义制利的精神增添了新】的人文内涵。

“陈雷之义”怎么来的

“万古高风追◥管鲍，千秋义气羡陈雷”一般是晋商合伙做生意使用的对联，大意是说合伙做买卖，必须同心协力才能成功。管鲍之交大家都耳熟能详，陈雷一词出自 《后汉书》“胶漆自谓坚，不如雷与陈”。

陈指陈重，豫章郡宜春县人。年轻时与同郡人雷义为朋友，都学《鲁诗》《颜氏春秋》。太守张云举陈重孝↓廉，陈重让给雷义，前后写了十几封信，张云不依。第二年，雷义举孝廉，陈重与雷义都在郎署。

雷指雷义，先任功曹，后来举孝廉，授尚书侍郎。一次，有同台郎犯罪应当受刑作，雷义替他认了罪，被罚戍守边防。同台郎发现后，辞位上表，请求赎雷义罪。汉顺帝下诏除去他们的罪刑。雷义回郡后，举茂才，让给陈重，刺史不依，雷义装疯，披毛散发逃走。于是乡里人作了一句顺口溜说：“胶漆自谓坚，不如雷与陈”。

晨报记者 赵璨 李广飞资料来源：太原市档案馆